顾恺之和吴道子,都是中国古代绘画界的泰山人物。顾恺之是东晋时期绘画代表作家,由曹植《洛神赋》绘就的《洛神赋图》是中国古代十大传世名画。吴道子是唐代时期绘画代表作家,有《送子天王图》等作品传世。

澳门新葡亰平台游戏,中国十大传世名画之《洛神赋图》的作者顾恺之,是东晋时期名家,他与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”,是中国古代绘画发展的重要奠基人。

不论是顾恺之还是吴道子,两人的绘画水平都极其高超,都是以擅长肖像画而出名。吴道子的擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,而顾恺之同时也有表现凡人恋慕洛水边女神的《洛神赋图》为代表。而且最为奇特的是,顾恺之和吴道子都有“画圣”的称呼。那么他们两个到底谁才是真正的“画圣”呢?

后世人将顾恺之称为“画圣”,对其尊而重之。然而大家公认的画圣是“吴道子”,也是一位名画家。顾恺之本人的绘画水平极其高超,这是无可置疑的事情,那么担的起“画圣”这个称呼吗?

唐代张怀瓘评价顾恺之说:“张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。”

我个人认为,“画圣”这个称呼,顾恺之还是当的起的。顾恺之最擅长的是“人物肖像画”,他的画像不仅仅是一副画作,而是将所画人物的精神实质和个性特征都揭露出来,这种绘画不是描摹,而是传神。

宋代大文豪在《书吴道子画后》评价吴道子:“诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!”

后世对中国古代肖像画大家进行评价,其中针对顾恺之、张僧繇和陆探微是这样评价的:“张得其肉,陆得其形,顾得其神。”

顾恺之与吴道子谁是“画圣”?顾恺之的“点睛”的故事。张怀瓘评价顾恺之用了比较法,对比三位画肖像画的画家,说的是画一幅肖像画,张僧繇只能画出人物的表面形象,陆探微画的肖像画能够稍微触碰根骨,但更多的还是对参照物的描摹。对于顾恺之评价就很高了,表明顾恺之的人物肖像画不仅形似而且神似,可以说是形神兼备。不但将人画的像,而且能表现出人物的精神实质和个性特征。

所谓“张得其肉”,说的是张僧繇画人物,只能将所画之人画得表面很真实而已。“陆得其形”,则是说陆探微的人物肖像画,也只是画的像而已。“顾得其神”,就不一样了。这个赞誉很高,说的是顾恺之的肖像画不仅仅是画得像而已,而是将人物的精神实质和个性特征表现出来,达到了“形神兼备”。

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澳门新葡亰平台游戏 2在人物肖像画方面,顾恺之的绘画水平已经达到了卓越的极致,比之张僧繇和陆探微更形象生动,更深刻准确。正是因为如此,所以后世人称顾恺之为“画圣”。

苏东坡评价吴道子,说吴道子是一位奇才,是一个全才似的画家。人物、鬼、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能,无所不精,被民间塑像工匠们奉为“祖师”。他的绘画自成一派,鬼斧神工。

据说顾恺之曾经为谢鲲画肖像画,众人围观。顾恺之仔细斟酌,最后落笔,画的既像而又传神。众人看了之后,没有不满意的,对顾恺之大肆赞叹。然而让人惊奇的是,顾恺之却没有停下画笔。而是出乎意料的,在肖像上又以奔放节劲的笔调添上几块嶙峋怪石。大家十分疑惑,询问他为什么要加这几块乱石。

两位画家都是画艺超绝之辈,但是“画圣”的称号只有一个,而得到这个称号的是“吴道子”。当然不是说吴道子的绘画水平就一定超过顾恺之,而是因为吴道子是被唐宣宗直接定为“画圣”。古代皇帝权利极高,甚至有直接封地神的能力。比如说现今常见的门神尉迟恭和秦叔宝,就是唐太宗李世民赋予的神位。

顾恺之笑着说,谢鲲平日里最喜欢游山玩水,经常在山林谷壑穿行。我在他之下画几块嶙峋怪石,不是更显得谢鲲的性格和爱好吗?足见顾恺之在肖像画方面的成就,在还没有提出人物与典型环境密切关系的时候,顾恺之已经已经这样做了。

一国的最高统治者都已经直接给吴道子定下“画圣
”的称号了,大家自然不会反对,所以吴道子就被公认为是“画圣”。

《晋书·顾恺之本传》记载:“尝悦一邻女,挑之弗从,乃图其形于壁,以棘针钉其心,女遂患心痛。恺之因致其情,女从之,遂密去针而愈。文人雅士多情感丰富,喜女、戏女是常有之事,自古至今,概莫例外。顾恺之虽痴,却工于心计。”

不过一个称呼并不能代表顾恺之绘画水平就低于吴道子,每个人心中都有杆秤。顾恺之和吴道子两人都有称“圣”的资格,都担得起“画圣”之称。

据说顾恺之曾经喜欢上了一个邻家女子,派人去说和,但是那女子却并没有答应嫁给他。顾恺之于是在墙壁上画了这个女子的样子,形神兼备,然后用钉子钉入那女子画像的心口。不久之后,那女子就患上了心痛的病状。因为这样,那个女子最后爱上了顾恺之,答应了顾恺之的追求。

顾恺之画技高超,特别是在肖像画方面,可以说顾恺之的绘画特点在当时有划时代的意义。他的绘画形神兼备,不仅传递精神实质,而且还具备性格特征。顾恺之本人认为,画肖像画最重要的是“神”,而“神”的表达在于眼睛。这个观点和今日我们说的“眼睛是心灵的窗户”类似,因为眼睛是表达内心真实想法的最直接反映地方。

当时的文人雅士都感情丰沛,哀伤了一个女人甚至于“调戏”一个女人都常有之事,但是很少能做到顾恺之这样的。于是后世有人形容顾恺之,说他虽然痴绝,但是却“工于心计”。

顾恺之出生没有多久,母亲就去世了,从来没有见过自己的母亲长什么样。长大之后,看见周围玩伴都有母亲,唯独自己没有,于是就时常追问自己的父亲,为什么自己没有母亲。他的父亲告诉他有,他的母亲只是去了一个很远的地方,顾恺之于是又追问自己的母亲长什么样。

这个故事自然是不存在的,之所以会有这样的故事,其实只是为了向大家说明,顾恺之虽然“痴绝”,但绝不是真的痴,而是故意为之,实际工于心计。

顾恺之的父亲耐心的为顾恺之形容,顾恺之通过父亲的述说,一点点的画出了自己的母亲。他的父亲每次都给予肯定,但是顾恺之知道父亲并不满意。直到有一次,他画出了一副传神的眼睛后,他的父亲才两眼放光,说“像,像极了”。

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故事精选

顾恺之还曾经在一座叫瓦棺寺的寺庙画了一幅画,以作捐赠。他在庙里的空白青碧上面写了捐赠百万。

庙里的和尚都认为他是来捣乱的,想把他的画涂掉。但是顾恺之却阻止了,并且画了一副没有眼睛的神佛画像。要求前来观看的人,每人要捐十万钱给寺庙;第二天捐五万钱,此后多少有庙里的和尚来定。

顾恺之的画作十分出色,引来许多人观看。等到最后一天点睛之时,更是人头攒动。顾恺之当众点画维摩诘眼珠时,寺门大开,如同神光显耀,满城哄动,竞相前来观看,还真就凑够了百万的香油钱。

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