若问历史上谁是唯一一位“十朝元老”,他当之无愧;若问五代时期活的最长的宰相是谁,他当之无愧;若问历史上谁是四姓家奴,他当之无愧;若问历史上谁当汉奸当的时间最长,他也当之无愧。他被欧阳修骂成“把中国读书人的气节都丧尽了的人”。司马光更斥其为“奸臣之尤”。可能大家都已经猜出了他是谁,对,冯道。一个被称赞为历史上唯一一位“十朝元老”的宰相。五代有时也称为五代十国,一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立,共五十三年。实际上十国当中有六个在960年之后灭亡,北汉在最后,被灭时已是979年。“十朝元老”冯道就生活在这个时期。

我们常说:一朝天子一朝臣。也就是说每换一个皇帝呢,臣子们也跟着会换。这其中的原因有很多,比如新皇登基,总要封赏那些早早的跟着他一起的人吧,又比如总要打压下当初的政敌吧。所以呢,很少有人会做到两朝元老,那么三朝、四朝元老就更不用想了。但有一个人,他是真的厉害,他是史上最厉害的元老了。人称“十朝元老”,堪称是官场上的不倒翁啊,那么他是谁呢?他就是五代十国时期的冯道。

中国历史上有三个大乱时代:春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候,真是“你方唱罢我登场”,中华大地,五十六个民族的精英们个个粉墨登场,乱世中不知出了多少位智者,多少位英雄。冯道,便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”,官场上的不倒翁;有人说他软脊梁,中国历史上最臭名昭着的“汉奸”;有人说他颇懂“无为”之道,上善若水,悟出了官场上的老子之道;有人说他政绩空空,无所建树,占着茅坑不拉屎;还有人说他个人修为了得,是大至大圣的完人;更有人说他体察民情,也算个仁人君子……

冯道曾效力于燕王刘守光,后历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝,先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝,期间还向辽太宗称臣,始终担任将相、三公、三师之位。基本上在每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁”。他事四姓、相六帝,完全一副“有奶便是娘”的奴才相,没有一丁点的气节。说他是大汉奸,是因为他侍奉了多位胡人皇帝,这在历史上,被定为汉奸无疑。

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冯道,中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道,自号长乐老。汉族,五代瀛州景城、后汉、后周四朝十君,拜相二十余年,人称官场“不倒翁”。好学能文,主持校定了《九经》文字,雕版印书,世称“五代监本”,为我国官府正式刻印书籍之始。

不过,能在乱世之中游走,而成为“官场不倒翁”也有其可取之处,甚至有很多东西是别人所做不到的。欧阳修在其独自撰写的《新五代史》中讲到冯道的一些可取之处,可见欧阳修对冯道的评价非常的中肯,功归功,过归过。欧阳修这样写道:冯道为人刻苦简约。晋国和梁国临黄河打仗,冯道住在军队中,住在一间茅草棚中,不安设床和席子,睡在以捆柴草上而已。所得俸禄与随从、仆人一起花,与他们吃一样的伙食,感觉很安适的样子。将士抢来美女送给他,实在推却不了,就另找间屋子养着,找到她家人后再送回去。丧父后居住在景城故乡,正逢大饥荒,他倾家财救济乡民,自己却住在茅屋里,还亲自耕田背柴。有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种,他在夜里悄悄地去耕种,主人得知后登门致歉答谢,他却感到没有什么值得别人感谢的地方。

历五代十帝,所以有人称他是“十朝元老”,官场上的不倒翁,但有的人说他是软脊梁,中国历史上最臭名昭著的“汉奸”,因为他屡次投降;有的人说他很懂“无为”之道,懂得在官场里明哲保身的技巧,悟出了官场上的老子之道;有人说他政绩空空,无所建树,占着茅坑不拉屎;更有人说他体察民情,也算个仁人。这位牛人,他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝,基本在每朝都受到重用,是中国历史上唯一的“十朝元老”。

冯道有六奇

后唐天成、长兴年间,连年丰收,中原没有大事发生。冯道却告诫明宗:“以前我在河东做官时,奉旨出使中山,经过井陉天险,怕马有个闪失,小心翼翼地紧握着缰绳。到了平地就认为没有什么值得顾虑了,结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全,处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患,这是人之常情。”明宗问他:“丰收后百姓的生活是不是有保障了?”冯道说:“谷贵饿农,谷贱伤农。”源于读文士聂夷中的《田家诗》,其语言简单易懂。明宗让左右抄下这首诗,经常自己诵读。水运将官在临河县得一只玉杯,上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗问冯道,冯道说:“仁义才是帝王之宝,常言:‘大宝是表示君主的地位,何以守位的是仁义。’并说了一通仁义的道理。明宗是个武人出身的君主,不懂他说的话,冯道已离去,就找来文臣解释其义,嘉奖并采纳他的建议。

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一奇历五代十帝,中国历史上唯一的“十朝元老”。常听戏的人,说某人资格老,便称他为“三朝元老”,冯道则三倍超越之外再加一朝,他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝,基本上在每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁”。

欧阳修对他的评价,本人非常的认同,从民族大义来讲,他没有任何的可取之处。从个人品德和修养来讲,他有很多可取之处。在评价一个历史人物时,我们首先会从民族大义来评价他,所以很多的史学家也都在骂他。现在的我们也许没有资格骂冯道,但冯道在民族大义方面确实不值得提倡,汉奸无疑。

冯道(882年-954年),字可道,号长乐老,瀛州景城人,五代宰相。到了后周显德元年四月,冯道因病去世,被追封为瀛王,谥号文懿。后世史学家出于忠君观念,对他非常不齿,欧阳修骂他“不知廉耻”,司马光更怒斥他为“奸臣之尤”。但他在五代十国这样混乱的年代,却能够做出政绩,体谅民间疾苦,发展民生,同时提携贤才,在当时拥有无可匹及的声望。

二奇总换“明主”,却不被人当做“汉奸”。冯道的脾气,现在看来有点象墙头上的草,随风倒,谁硬,谁有势力,他就投奔谁,寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时,他说过一句话:“南朝为子,北朝为父,两朝为臣,岂有分别哉!”因此做了耶律德光的太傅,令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。奇怪的是,随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他,反封他在本朝连任太师。

冯道出身于耕读之家,幼时就特别聪慧,而且品德很高,勤奋好学,更重要的是能安于清贫。他平时除了侍奉双亲外,就只以读书为乐,无论风吹雨打,还是下雪,也能静下心来读书。天祐年间,冯道被幽州节度使刘守光辟为掾属。

三奇没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节,但你千万不要把他当做一个老粗,冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书,几乎到了如饥似渴的程度,他出身低微,祖上有时务农,有时教书,受其影响。冯道从小酷爱读书,对吃穿从不挑剔,既使是大雪封门时也要记着读书为重,因此满腹文章,隔着门缝吹喇叭,名声在外,成了大江南北第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘请到他为官为荣。他在南朝为官时,北朝契丹素闻冯道大名,想偷袭将他抢走,只是由于边境守军严密防备,这才没有得逞。

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四奇冯道虽无气节,却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨,必是个鱼肉百姓的贪官污吏,恰恰相反,冯道严于律己,体察民间疾苦,应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时,冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲,而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间,并没有在乡亲们面前摆官架子,而是亲自下地劳动,上山砍柴,对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍,冯道从北方逃回,看见被掠夺的中原妇女,心中不忍,就变卖东西将她们赎回,然后派人将她们一一送回家,完全是一副菩萨心肠。更难能可贵的是,冯道还不好女色,当年后唐与后梁交战时,有的武将把抢掠来的美女送给他,冯道就“金屋藏娇”——找间屋子养着,寻访到她的家后再送回去。他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可,不要像别人那样嘴里含珠玉下葬,也不用穿豪华的寿衣,用普通的粗席子安葬就行。在对后唐明宗李嗣源进谏时,冯道说:“谷贵则饿农,谷贱则伤农,这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》:‘二月卖新丝,五月粜秋谷。医得眼下疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,偏照逃亡屋。’”劝后唐明宗做一代明君。

后世的史学家为什么说冯道是个汉奸呢,且听我慢慢道来。原因是这样的,因为他永远只跟着最有实力的当权者。他先是跟着后唐的统治者,后来后唐不行了,后晋崛起了,他又跑去跟了后晋,再到后来后晋也不行了,就辗转跟着后汉和后周。

五奇冯道官位之多,可得中国历史之冠。冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎,转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太师等等达四十余种之多。冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户,食实封自一百户至一千八百户。

所以大家说他没有忠君思想,但我却认为,这不能成为他本人的一个污点。因为他至始至终信奉的信条只有一个,那就是“人民的利益至上”,如果都像是后世所说的那样忠君而死,那么从907年朱温代唐到960赵匡胤“陈桥兵变”这50多年的时间里,起码要发生6起集体自杀事件。而他一次次的率领百官去迎接新的政权,能最大程度的让一个政权快速运转起来,也就能让百姓少了很多要受的苦难。

六奇冯道官职虽多,却无一件政绩传世。冯道虽饱读诗书,却既不是乱世中平定江山的良将,也不是帮助哪个君王治国的良臣。他虽位居高职,却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用,以及他和一些重大事件有什么具体的关联。他可以说是一个很“专业”的官员,却非一个有作为的政治家。乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时,把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了,《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。冯道自称“无才无德痴顽老子”,他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”,从“上善若水”中悟出随波逐流,他有一首诗正好说明自己的心声:“莫为危时便怅神,前程往往有期因。终闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身。

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评价:

并且他本人虽然没有我们所说的气节,但是他却不是一个贪官,相反他严于律己,体察民间疾苦,在家乡闹饥荒的时候,他还将自己家里的财物捐出来周济乡亲们,而他自己却住在茅草屋里。可以说,他至始至终都是保留着那一颗初心,那就是为生民立命,为百姓立身。所以我不觉得这个人是卖国贼,相反我觉得他是个好官。

冯道,是史上唯一的“十朝元老”。历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威,共四朝十帝。基本上每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁”,江湖称:14哥。

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