孟子像(网络图)

其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。

第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”。

在哲学思想方面,孟子认为应该恢复上古时代的道德规范,即是“法先王”恢复尧舜之道。孟子认为人性本善,所以每一个人都能接受教育的熏陶,明理知节。

都是在这个基础上,没必要长篇大论。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子像孔子一样推崇有教无类。主张国家加强私塾教育教化天下万民,使百姓明人伦,晓人理。在这基础上,孟子提出了易子而教的方法,就是父母把自己的孩子交给其他的老师去教导。因为孟子认为父子之间的感情会使父亲对孩子不够严格,放松对孩子的教育。

孟子的主张主要是”仁政”,他把孔子的”德治”主张发展为”仁政”学说。

仁,据孟子解释,就是“人心”。怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为:

孟子的主张是什么

孟子主张反对不义的战争;

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孟子的仁政学说_中国历史人物_中华网历史。孟子的仁政思想主要继承自孔子,严格的把社会的阶层分为统治阶级和被统治阶级。统治者劳心治人,主要负责治理天下,为民施政,要实行仁政,就像父母为孩子着想一样。平民百姓属于被统治阶级,负责生产劳作,他们应该像对待自己的父母一样拥戴爱护统治者。孟子的仁政思想主要是服务于统治阶级,维护统治阶级的合法性。

人皆曰“孔孟之道”,孟子继孔子之后,把孔子的“德治”主张发扬光大,主张“仁治”。他认为“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子主张把人民放在第一位,君主应该爱护人民,为政者要保障人民权利。孟子主张性善论,反对不义的战争。孔孟思想对后世影响极大。

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。

孟子的思想著作流传甚广,影响深远,在中学语文课本就收录有孟子的文章,如《孟子·梁惠王上》等。孟子的学说主张是在继承孔子的主体思想基础上发展而来,主要包括实行仁政,以民为本等政治思想和人性本善的哲学思想。下面详述孟子的主要思想主张和相关的思想著作。

问:孟子主张什么?

孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹。

孟子分析了从古至今国家兴亡的经验教训,提出了一个在后代历史上的著名为政思想,就是“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以国泰民安,国柞长久。

孟子主张仁政,提出统治者要体贴民情,爱惜民力。孟子认为人之初,性本善。他的思想对后世影响深远。

第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”“尊贤使能,俊杰在位。”“贤者在位,能者在职;明其政刑。”

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孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。

2、“物之不齐,物之情也”,重视事物的特殊性,强调具体问题具体分析!和而不同”反对抹煞差别的绝对同一,主张在重视特殊性的基础上注意与普遍性的联结。“物之不齐,物之情也”,则进一步强调从特殊性出发,是孟子对孔子“和而不同”思想的发展。

孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子主张“仁”;

第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护,从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

孟子主张善论,这是他哲学思想的基础。他认为只有君子才有”仁 义 礼
智”。指出人性的道德修养就是认识的发展过程。

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孟子主张民贵君轻;

孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

孟子,作为战国时期著名的思想家,儒家的代表人物之一。在那个动乱纷争,诸侯割据争霸的时代。继续发扬孔子的“仁”的核心思想。并在孔子基础上有所变通。主张“仁政”治国。并提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”思想,为当时的儒家世子和学士奉为标杆。在那个时代,和孟子一样,很多的思想家,学士们,为了天下,著书立说,开坛讲义,思想辩论,学术自由。是我国历史上第一次学术大发展时期。为此后我国学术思想和文化思想的发展产生了重要的影响。

第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。

孟子的主张,回应了当时的社会需要,但并未引起统治者的兴趣,统治者们选择了更为实用的法家思想。

孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源。这种思想,是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

孟子的“仁政”要求广大平民生活能够稳定,减轻赋税徭役,主张”民为贵,社稷次之,君为轻”。

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孟子的”仁政”还包括要求统治阶级办教育,要人民懂得“孝、悌”的道德,以维护封建秩序。

孟子认为,仁政,可以把个体和社会有机统一在一起,它的基础是仁,是人皆有之的恻隐之心、羞恶之心、是非之心,也就是我们熟悉的性善论;仁政得另一端,就是民贵君轻,社稷次之的民本论。

民为贵,社稷次之,君为轻。(浓缩为一句话)

孟子认为,只要统治者实行仁政,就会得道多助,称王于天下,实现天下平,重新建立起新的社会秩序,而且这样的社会才是理想的社会,王者在上,贤人辅助,百姓安乐,一切以仁为纽带。

孔孟之道应属一体,其学说皆强调仁义二字。孟子尤强调浩然正气!文天祥绝笔才有“孔曰成仁,孟云取义,惟其义尽,所以仁至……”,文公杀身成仁之举,被后世仁人志士奉为不朽楷模!

孟子的思想主张:民为贵,社稷次之,君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以国泰民安,国柞长久。

孟子的思想主张:民为贵,社稷次之,君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以国泰民安,国柞长久

孟子主张性善论;

但是历史证明了孟子的伟大,得民心者得天下,是历史的一个基本规律,依靠巧取豪夺把天下占为己有的统治者,都难逃其亡也忽焉的命运。孟子的思想,闪烁着人性的光辉,是传统文化中的瑰宝。

孟子的主张,有一个完整的系统,性善论是整个理论大厦的基础,仁政是大厦的主体,而民本论则是大厦的真正用处所在。

孟子的思想正是为了解决这一时代的问题应运而生,核心就是要实现天下平,就是孟子说的要“定于一”。而解决问题的关键,在于实行仁政。

孟子作为儒家学说的重要代表人物之一,与孔子并称“孔孟”,他们的很多学说、思想理论影响着后人。有很多政治主张对后世统治者也有很大影响。

孟子(公元前372年—公元前289年)所处的时代是战国前期到中期(战国自公元前476年—公元前221年),是战国七雄竞相争霸的时期,各国为争夺领导权展开激烈的角逐。

再简洁就是“君轻民贵”。

要搞清楚孟子主张什么,就要理解孟子所处的时代,以及他最关心的问题。

…… ……

1、“心之官则思”,强调思索的重要!

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